生老病死，是人生必经之路。
人生这一世，并不是独存的，而是前有因因果果，后有千途万路，这一程、这一驿，不必看得太重，因为并非人生的全部面貌，这一程、这一驿，也不能看得太淡，因为一切善因都凭这世来种，一切恶果亦凭此世而消解，能不断发光发热，不断种下好的善因，也就足够了。
为他人亡世而助念，是种善因最好的方式，也是在担负，如来所做的功德。
助念也是启发自我的正念潜能，是修行场上的重要一课。
任何一种正信的宗教，都十分重视临终时的"助念"，什么是“助念”？
“助念”是通过神职人员、亲属及朋友，凭他们的念力，去引导临终者，步入光明正途，是亡者最重要，也是最需要的，一件人生大事。
目前"助念"的服务十分不足，令很多人在临终之时，无法得到这“助念”的功德，在逝世后无法得到善引。
这是一件十分可惜的事情。
在佛教的理念中，认为病人临终时，能因平日升起光明念头，有顿悟解脱之道，到临终时兴起念佛之心，待西方阿弥陀佛来接迎，称之谓“自力之因”。
如果一个人，平日接触佛法，但未能有所启悟，直至临终时，遇善友开导，而心生极乐之正信观念，发愿念佛，属“他力之因”，如一人能令僧侣为其助念，并有光明思想的亲友，一心不乱地为其助念，这是不易的福分，佛家称此为"他力之缘"。
"他力之缘"是难能可贵的大缘分、大福报，包括：
（一）获得道之僧侣开导，令生正信；
（二）家属不哭泣，而能知助念；
（三）家属四十九天内，不吃五辛及杀生，使自我情绪稳定，常观想光明，这包括了不因喝酒而生妄念，不淫邪而持正定等，尤以直系血缘关系者，不宜吃喝玩乐，而引起逝者灵识的混乱和失常。
（四）家属朋友，均有处理临终的知识，并能力引之，使逝者有所受用。
因此本文，能达到读者智慧之中，也属一种"他力之缘"。
“助念”是开启逝者智慧的一种行为，由于临终时人的“五识"，眼、耳、鼻、舌、身开始有退化的现象（其实是四大重组），所以“助念”不可以单靠念经，而必须靠思想上的沟通。
也就是“观想”。
“助念”时无论念诵任何经文，必须观想“光明”，不同的宗教，会观想不同的神像，例如佛教就观想，西方极乐世界的主尊，阿弥陀佛，而西方的宗教，均有其他圣像，代表光明，其作用全是一样。
助念者在观想光明，然后将光明形象化，观为圣像，应注意一项，十分重要的心法。
就以佛教为例，应观想自己变成阿弥陀佛，全身发光而坐，凭自己的光明念力，去引发阿弥陀佛的形象，其目的在使病者，能感到阿弥陀佛的样子，在灵识之中，掌握光明之频率，而能不断保持，这种光明灵识，在离世时有所依归。
但对一般人而言，尤以迷信的人，智慧未能开启的人来说，就用了另一套方便法门，在想西方飞来一尊阿弥陀佛，当之具体地、血肉地为神为佛来接引，其实这是错误的，但是为什么很多人还是要用，因为这是方便法门，怕一般人不了解，于是将之形象化（其实戏剧化），来达到助念的目的。
西方阿弥陀佛，其实是一种象征，在每一个人的潜在意识中，均有正善之光明念头，这念头，加以形象化，就是阿弥陀佛，但如何去引发每个人心中，这一个正念“电掣”，就用具体的形象来开启。
助念的朋友及亲戚，除了在意识上，观想阿弥陀佛之外，口中可以念诵真言，通过声波来传递这种光明善念，一般佛教念的咒语，包括：
（一）莲池赞一遍。
（二）阿弥陀经一遍。
（三）往生咒三遍至二十一遍。
（四）赞佛偈八句
（五）南无西方极乐世界，大慈大悲阿弥陀佛一句。
（六）南无阿弥陀佛数十句。
（七）阿弥陀佛无数句。
也有念诵《般若心经》、《光明真言》、《尊胜咒》及《阿弥陀大咒》等，其实效果，不在咒语本身，而在助念者的一心不动，及其善念所带动的功德，在灵识上的沟通，远远重于实物。
佛家有云：“出过语言道。”咒语虽有无上的力量，但必须配合灵识而发出，才具实效。
因此，单念一句"阿弥陀佛"比不念好，但观想"阿弥陀佛"，就比只念不想的好，不妨放阿弥陀佛之圣像，在助念者之前，增加观想力。
助念时可用极低的声念，也可在心中念，家属应在病房外，请朋友亲戚探望，弥留病者时，心中持咒，观想光明，切勿对病者，说及一些尘世情事，令病者顿生烦恼，应多肯定病者生前的正念善行，多鼓励，令病者生欢喜之心，对自我一生善行之肯定，配合光明思想，便是最有建设性的“真情”。
一切不舍的情操，不宜宣泄，应暂收敛起来，如果不能强忍的亲戚，应暂请离开，当知弥留者的处境，不应用凡夫无明的一念，而坏了人生大事。
在助念时，也可叫病人心中一起念，有些病人，虽然进入昏迷状态，但依然可以听到声音，助念者可高声提示，叫病者心中同念，也可通过血缘关系，最密的亲人，在意识中对之提示，病人也可以感应得到。
以上就是到了3月上旬，什么属相喜事临门，事业蒸蒸日上，生活更上一层楼？的相关介绍，希望能对你有帮助，如果您还没有找到满意的解决方式，可以往下看看相关文章，有很多到了3月上旬，什么属相喜事临门，事业蒸蒸日上，生活更上一层楼？相关的拓展，希望能够找到您想要的答案。
